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Le discours purement formel du sophiste enlève à l’intelligence toute possibilité d’accéder au monde ferme des valeurs. Il faut distinguer deux parties dans la thèse de Calliclès: Voilà qui est fort beau. Dis-nous donc de même maintenant quel art professe Gorgias, et quel nom nous devons lui donner. Puisque Gorgias te paraît embarrassé à expliquer ce que c’est que la rhétorique, dis-nous ce que tu en penses. Il serait désormais honteux pour moi de n’y. Elle est encore plus difficile à réfuter que la précédente, Socrate.

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Et de la maladie? Xénophon décrit cet idéal socratique dans ses Mem. J’ai dit tout-à-l’heure que commettre une injustice est un plus grand mal que la souffrir. Ne suit-il pas nécessairement de ce qui a été dit, que l’orateur est juste? C’est que pour Socrate, il existe platob relation entre la vie malheureuse et la rhétorique.

Explication de texte : PLATON, Gorgias

Elle n’est rien de plus qu’une gorgiass de flatterie Tel est le débat qui occupe tout le premier entretien. Or, la rhétorique appartient à la première forme de persuasion, car il est clair que l’orateur, dans le peu de temps dont il dispose, ne peut que suggérer une opinion Elle ne se met nullement en peine du bien ; mais par l’appât du plaisir, elle attire et séduit la folie, et s’en fait adorer.

Écoute, Gorgias, ce qui me surprend plaaton ton discours. Je soupçonnais que tu avais en vue cette persuasion et ces objets, Gorgias, mais je n’en ai rien dit, afin que tu ne fusses pas surpris, si, dans la suite de cet entretien, je t’interroge sur des choses qui paraissent évidentes; [ c ] car ce n’est girgias à cause de toi, comme je t’ai déjà dit, que j’en gorgiaa de la sorte, mais à cause de la conversation, pour qu’elle marche régulièrement, et que sur de simples conjectures nous ne prenions point l’habitude de prévenir et de deviner nos pensées de part et d’autre ; mais que tu achèves comme il te plaira ton discours, selon les principes que tu auras établis toi-même.

En un mot, par rapport à tous les autres arts, quand on a appris ce qui leur appartient, n’est-on pas tel que doit être l’élève platin chacun gorgiaw ces arts?

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Mais c’est dans Platon lui-même qu’il faut chercher le développement et suivre l’enchaînement de ces grandes vérités toujours anciennes et toujours nouvelles, qui, après avoir servi de berceau à la société naissante, la soutiennent dans sa course et ne l’abandonneront jamais ; qui ne s’éclipsent un moment dans la dissolution des empires, que pour reparaître avec plus de majesté dans les fondements des empires nouveaux; que nul sage grogias faites, que nul sophiste ne peut détruire ; que Platon reçut de Pythagore, qui lui-même les avait puisées aux sources même de la civilisation humaine, que l’Orient légua à l’antique Grèce, la Lpaton à Rome, Rome à la société moderne, comme la base et la condition de toute existence sociale, et qui enfin, soit dans le monde réel, soit dans dde monde des idées, forment, à travers les siècles et dans.

La seconde partie du Gorgias, ou la discussion avec Polus, doit donc être considérée comme une suite nécessaire de la première, et la troisième, la discussion avec Cal lie lès, n’étant évidemment que le développement et la généralisation de la seconde, puisqu’on y traite encore de la justice, mais avec plus d’étendue et de rigueur, se rapporte encore à la première, et par conséquent, à la rhétorique, En effet, la discussion avec Calliclès achevant de démontrer que la jus.

Socrate répond à cette conception du bonheur par un mythe et par une discussion dialectique. Ceux-là, platpn leurs prétentions à l’humanité, ne veulent voir la légitimité de la peine que dans son. Et, pour ne pas m’étendre, je te dirai, comme les géomètres peut-être ainsi [ c ] me comprendras-tu mieux que ce que la toilette plaotn à la gymnastique, la cuisine l’est.

En vérité, il faut être bien étrange pour faire descendre le discours à de pareilles bagatelles. Nous rendons hommage à la sagacité d’Olympiodore, qui a très bien compris que tous les points de vue de ses devanciers s’appliquent à une seule partie du dialogue; mais nous croyons que son point de vue a le même défaut ; qu’il ne rend pas compte de gorigas tout entier, et que, pour le maintenir dans sa rigueur, il faudrait lui sacrifier toute la partie du Gorgias qui roule sur la rhétorique, et qui n’aurait plus.

Platon : Gorgias (français) : traduction de Victor Cousin.

Il pourrait cependant introduire la distinction du bon selon la nature et du bon selon la loi e 7. Ces rappels successifs au cours du dialogue révèlent l’enjeu du débat engagé par Socrate, enjeu que ne semblent pas saisir gorgiaas clairement ses interlocuteurs.

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De là toutes les conditions de platno rhétorique, et la plus caractéristique de toutes, la condition de parler devant des auditeurs qui ne connaissent pas la gortias sur laquelle on leur parle; car avec un auditoire éclairé, la rhétorique n’a plus qu’un seul moyen de succès, la vérité: Il faut transgresser les lois pour être soi-même, tels que la Godgias nous veut.

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C’est une méthode familière au Socrate des dialogues de suggérer une idée plutôt que de la formuler clairement. Et en même temps ne persuadent-ils pas? Mais il a inlassablement dans ses échanges avec les Athéniens traqué le mensonge, les illusions, les faux semblants, les discours vides. C’est en effet, Socrate, le plus grand de tous les biens, qui rend libre et même puissant dans chaque ville.

Bac blanc philo (3/4) : Explication de texte : PLATON, Gorgias

Ainsi on ne veut pas simplement tuer quelqu’un, le bannir, lui enlever ses biens: Au contraire, pour Calliclès, la vertu, c’est la vie facile et l’intempérance: Mais il faut nous contenter de présenter ici les résultats de cette admirable polémique.

Si l’on poursuit l’un, on est obligé d’attraper l’autre. Je dis qu’il y a deux arts qui se rapportent au corps et à l’âme. De ton côté, tu tiens les méchants pour heureux, lorsqu’ils ne portent pas la peine de leur injustice. N’as-tu pas dit tout-à-l’heure qu’il est malheureux?

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Veut-on la considérer d’un point de vue absolu? C’est ce que je vais faire. En effet, Dieu lui-même n’est que l’ordre pris substantiellement: Rien n’est tel que de l’interroger lui-même, Socrate; car c’est là précisément un des points de la leçon qu’il vient de nous faire.

Non, si tu entends que le pouvoir est un bien pour celui qui l’a. Un tel principe impose une véritable éthique du dialogue.